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La placa recoge la imagen del ábside de la iglesia de San Francisco de Betanzos, tomada desde el atrio de la iglesia de Santa María do Azogue.
Cabe destacar, como mayores diferencias con respecto a su estado actual, que los ventanales aparecen casi por completo tapiados y que se adivina el tejado de una construcción que parece extremadamente próxima, sino aneja, al ábside central.
Cabría especular sobre si la serie que este fondo posee de imágenes de Betanzos, que suman a la presente las placas LI 01/03, LI 03/06, LI 06/02 y LI 15/01, no fueron tomadas todas al mismo tiempo. Muchos elementos nos hacen proclives a creerlo así

La placa muestra una vista frontal del altar mayor de la iglesia del antiguo Convento de San Francisco de Valdedeus (Santiago de Compostela) tomada desde el coro alto.
Apreciamos una primera diferencia con respecto a su esta actual en que Limia lo retrata con unas rejas a media altura que lo separan del resto del templo. En dichas rejas figura escrito en forja «Al Revererendísimo P. Ministro General / hijo de este Convento R.I.P. Año 1876». La colocación de rejas tanto en el presbiterio como en las capillas laterales fue una decisión, como se ve, que se tomó en 1876 y que se mantuvo hasta la reforma de 1968. En cuanto a otros elementos, como los dos púlpitos que flanquean el presbiterio, se mantienen hoy en día.
El escultor y arquitecto de Trives Fray José Rodríguez Enríquez, que trabajó también en Marruecos, es el autor en 1878 de la arquitectura del retablo y de buena parte de sus piezas escultóricas. Para su diseño de tres cuerpos se inspiró en la fachada de la propia iglesia de San Francisco, que replica en la práctica.
Coronando el conjunto hay una imagen de Santa Clara de Asís. Algo más abajo figura un San Francisco con Crucifijo. La imagen central corresponde a la Inmaculada, pero la que hoy existe es obra del taller de Ángel Rodríguez, con trabajo de Luis Puente y Jorge Rodríguez, habiendo desaparecido la que muestra Limia con su corte de ángeles, que estaba en muy malas condiciones. A ambos lados de la Inmaculada figuran otras dos tallas. A la izquierda está la de Santo Domingo de Guzmán, obra de Fray José Rodríguez, cuya cabeza fue substituida por otra más agraciada tiempo después, así como el extremo de la cruz dominica. A la derecha está la figura de San Buenaventura de Bagneregio, cuyo lugar hoy en día está ocupado por un San Juan Evangelista, ambas obras también de Rodríguez. Por fin, a los pies dos ángeles de buen tamaño (que hoy intercambian sus posiciones) velan un Crucifijo.
Por fin, reflexionando sobre la presente placa y otras relacionadas con este templo, sabemos de la íntima relación de José Limia con la Orden franciscana y con la Orden Tercera, por lo que en nada extraña contar con fotografías suyas de los diferentes espacios del antiguo Convento de San Francisco en la ciudad. Lo que extraña es, precisamente por eso, que la presencia de este tipo de fotografías no sea más abundante en el Fondo José Limia

Contemplamos en esta placa una imagen del presbiterio y el altar hecho de mármol de Carrara de la capilla del Pazo de San Lourenzo de Trasouto, que fue traído desde la desaparecida Casa Grande o Convento de San Francisco de Sevilla en julio de 1879 por orden de la condesa de Altamira, propietaria del pazo.
El retablo fue probablemente realizado sobre 1526 por los hermanos lombardos Antonio Maria y Giovanni Antonio di Aprile, junto a Pier Angelo della Scala di Carona. Fue instalado en el pazo en agosto de 1883

La placa muestra la antigua fachada del edificio de la Universidade de Santiago de Compostela, conocida entonces como Universidad Literaria y hoy en día Facultade de Xeografía e Historia, que fue alterada a partir de las obras que se iniciaron en 1894 y que se terminaron en 1902. Esta es una de las escasas imágenes que se conservan del siglo XIX de la fachada neoclásica de este edificio.
La fotografía se tomó bajo el balcón del número 16 de la praza de Mazarelos (por entonces praza do Mercado Vello), que tiene pintado junto al marco de la puerta una cruz blanca y era propiedad de José Bermúdez-de Castro. Esta puerta, en un edificio que tenía también acceso por el número 3 de la praciña da Universidade, era desde 1877 la entrada al emblemático Restaurante Asesino, regentado por Bernardo García Valeiras.
Por otro lado, en la imagen se adivinan las sombras de cinco personas (tal vez tres hombres y dos mujeres divididos en dos grupos), que, debido al tiempo de exposición de la placa, no llegaron a definirse ni a desaparecer del todo. Además, la fachada adolece de un exceso de claridad en comparación al detalle y buen contraste que ofrecen tanto el edificio del número 16 de Mazarelos como la esquinera de la Igrexa da Universidade, especialmente si nos detenemos a analizar el frontón sobre la fachada de la Universidad.
La fachada que se muestra había sido el resultado de la ejecución de un proyecto inicial de los arquitectos Lucas Ferro Caaveiro y Melchor de Prado Mariño por José Pérez Machado, bajo el cual se realizaron las obras entre 1774 y 1780. Pero, en 1783 Miguel Ferro Caaveiro alteró el proyecto, comenzando él la construcción de la fachada en 1798 (Monterroso, 1996:204-205), y rematándose el conjunto en 1805. Por fin, en 1803 el escultor José Ferreiro instaló en el frontón el llamado grupo de “Minerva y los geniecillos”, donde surge la imagen de la diosa Minerva acompañada de cuatro genios (niños) que portan coronas y atributos de las enseñanzas que en aquel tiempo se impartían. Detrás de estas esculturas se alza un alto varal. Algo más abajo, en el medio del frontis, se encuentra encalado el escudo de Castilla y León flanqueado por dos leones.
Se entabló una encendida polémica acerca de la conveniencia o no de acometer los trabajos de ampliación del edificio de la Universidade y, particularmente, de conservar el conjunto de José Ferreiro en él. La prensa de la época, como con casi cualquier tema que se presentaba, tomó partido hacia una posición u otra en función de su postura ideológica. Así la monterista e influyente Gaceta de Galicia, dirigida por Manuel Bibiano Fernández Tafall, no consideraba de mérito la obra de Ferreiro, mientras que otros diarios, tan heterogéneos como el republicano El Globo, el regionalista católico El Alcance o el ultraconservador El Pensamiento Galaico, recelaban por motivos diversos mover una sola piedra y llegaban a proponer la construcción de un edificio ex novo, conservando el anterior. En esta última línea se situaron el catedrático Francisco Romero Blanco (Castelao, 2022:90), el historiador Manuel Martínez Murguía, el notario Jesús Fernández Suárez y el periodista Manuel García-de Castro Calviño.
Finalmente los preparativos de las obras comenzaron en enero de 1894 y comenzaron a ejecutarse a finales de febrero, mientras los estudiantes ocupaban otros espacios universitarios para recibir las clases, como el Colexio de San Clemente o el Pazo de Fonseca. El 24 de agosto de 1894 comenzó a desmontarse el conjunto de “Minerva y los geniecillos”, colocándose provisionalmente «en un aula del piso bajo del [mismo] edificio». La figura de Minerva se trasladó en siete pedazos durante seis días. Allí permaneció hasta que el 22 de febrero de 1896, «en trozos y arrastrada por el suelo en un carro sin ruedas que la salpicaba de lodo», fue trasladada nuevamente al Colexio de San Clemente de Espasantes (actual Instituto Rosalía de Castro). El resto de las obras del edificio se encontraban terminadas en su parte externa en mayo de 1900, excepto el nuevo conjunto escultórico que, obra de Ramón Núñez, coronarían la fachada desde noviembre de 1902.
A modo de corolario demostrativo del maltrato al que se sometieron las piezas del escultor Ferreiro, decir que el conjunto de Minerva se mantuvo en el patio del Colexio de San Clemente durante muchos años, incluso pasando a ser considerada una de las piezas “expuestas” en la Sección Arqueolóxica de la Exposición Rexional Galega de 1909, que se ubicó en este edificio. En 1962, finalmente, se trasladaron al edificio de la nueva Facultade de Química, donde desde entonces la coronan

La imagen muestra el tímpano de la portada oeste del Monasterio de Carboeiro, cuando aún mantenía las tres placas escultóricas incrustadas, antes de su desaparición en 1957 (siguiendo a Francisco Prado-Vilar). Se aprecian en ella tanto la figura central de Cristo en Majestad, bendiciendo y con un libro en la mano, como los símbolos del Tetramorfos correspondientes a los Evangelistas San Juan y San Lucas.
Desde 1980 las piezas que faltan se encuentran, por compra a los coleccionistas Fernando y Erika Birk, en el Museu Frederic Marés, en Barcelona.
En "O niño de pombas", de López Ferreiro (1905), se dice, hablando del antiguo cenobio de Carboeiro y de la descripción que de él hacía, que «esto podémol-o máis fácilmente facer, gracias á as excelentes fotografías que non hay moito sacóu o meu caro amigo o presbítero D. José Límia Rodríguez. Esto máis lle teñen que gradecer a Patria e mail-o Arte» (p.77). Podemos entender, por tanto, de estas palabras que probablemente esta placa tiene relación con la redacción de esta novela de López Ferreiro, lo que viene a confirmar, una vez más, la utilización de las habilidades de Limia por parte de aquel para confeccionar sus escritos siempre con el apoyo de los documentos gráficos que le proporcionaba, probablemente por encargo

En O niño de pombas, de López Ferreiro (1905), se dice, hablando del antiguo cenobio de Carboeiro y de la descripción que de él hacía, que «esto podémol-o máis fácilmente facer, gracias á as excelentes fotografías que non hay moito sacóu o meu caro amigo o presbítero D. José Límia Rodríguez. Esto máis lle teñen que gradecer a Patria e mail-o Arte» (p.77). Podemos entender, por tanto, de estas palabras que probablemente esta placa tiene relación con la redacción de esta novela de López Ferreiro, lo que viene a confirmar, una vez más, la utilización de las habilidades de Limia por parte de aquel para confeccionar sus escritos siempre con el apoyo de los documentos gráficos que le proporcionaba, probablemente por encargo
El papel de López Ferreiro en la realización de esta imagen queda corroborada por el hecho de que figuraría publicada en un libro de Lampérez titulado Historia de la Arquitectura Cristiana Española (1908), en cuyos agradecimientos figuran los nombres de aquel y del propio Limia

La placa muestra un conjunto de cuatro molinos de agua sobre el perfil de una muy empinada ladera, a cuyo lado serpentea un caminito entre las piedras y la vegetación. No se distingue ningún curso de agua. Los molinos se hallan parcialmente ocultos por diversos árboles. En la parte superior, próximo a uno de los molinos, se encuentran amontonadas piedras de diverso tamaño y, muchas de ellas, talladas en forma alargada, aparentemente listas para ser usadas en algún tipo de construcción, posiblemente para la creación de peldaños a lo largo del camino que baja paralelo a los molinos.
Asimismo, se distinguen dos conjuntos de personas en la fotografía. El más próximo al punto de toma de la imagen, está en la parte inferior de la misma, junto a uno de los molinos. Vemos a tres personas, dos hombres sentados (uno con canotier y elegantemente vestido y el otro, un mozo, con una gorra y algo más sencillo en su vestimenta) y una mujer de indumentaria común con pañoleta en la cabeza, que parece sonreír a alguien que está dentro del molino.
El otro conjunto de personas está en la parte superior de la fotografía, sobre un afloramiento de piedras y junto al tejado de uno de los molinos, mientras otro se encuentra un par de metros por debajo de su cota. Son en total ocho personas, seis mujeres con pañoleta en las cabezas y de vestimenta sencilla y dos hombres, también de indumentaria sencilla, uno tocado con un sombrero redondo y el otro con una gorra.
El lugar de toma de la imagen nos es desconocido, pero, debido a la tipología de los molinos, la orografía y la distribución de los trabajos fotográficos de José Limia, se puede especular con que el lugar retratado podría estar en el actual concello de Caldas de Reis, o bien en un remanso del lugar de los molinos y cascada de Segade, o bien ya en dirección al inmediato lugar de Penas o Peñas, o bien en los molinos y cascada del río Barosa. Si no atendiésemos a los lugares habituales de trabajo de Limia, otra opción podría ser su localización en los conocidos molinos del Picón, en el concello de O Rosal

La placa recoge la imagen de una capa pluvial. No se puede ver el lugar en el que está tomada ya que no se tiene suficiente perspectiva para deducirlo, y ello a pesar de que el molde que tenía pegado y que ocultaba el escenario se haya desprendido. Este escenario es muy similar al que se observa en la placa LI 01/06. No obstante, dado que sabemos por Antonio López Ferreiro («Bordados y bordadores de Santiago (apuntes)», 1902) que había sido un encargo del Cabildo y el Deán de Santiago en 1561 al artista Fernán Díaz, cabe inferir que se fotografió en la Catedral de Santiago, quizás en su Sacristía.
Siguiendo la descripción de López Ferreiro en dicha obra, en el tarjetón central de la capa se representa a San Lucas Evangelista escribiendo, mientras que en las tres cenefas de la izquierda, de arriba abajo, están San Andrés, San Juan Evangelista y San Sebastián, y en las tres cenefas de la derecha, con idéntica orientación, están San Pedro, Santiago y San Pablo.
Debido a la naturaleza de este artículo, escrito por López Ferreiro para la revista Galicia Histórica en 1902, cabe colegir que las fotografías tomadas por José Limia fueron un encargo de aquel para ilustrarlo, aunque sólo resultaron publicadas tres de ellas, siendo la presente una de las elegidas

La placa muestra una imagen frontal de la Capela da Virxe do Portal, en el Convento de Santa María de Belvís.
La arquitectura del retablo hoy en día se mantiene prácticamente idéntica, pero el recubrimiento pictórico de la estructura es completamente distinto, abundando ahora blancos y dorados, que no se ven en la imagen de Limia. Además, la iconografía ha cambiado sustancialmente, cambiándose de posición alguna talla, sustituyéndose por otras, desapareciendo algunas más y eliminándose aditamentos como las láminas con los retratos del Sagrado Corazón de Jesús y el Sagrado Corazón de María.
La hornacina central muestra la imagen gótica tallada en caliza de la llamada Virxe do Portal, que representa a la virgen María de pie que sostiene con el brazo izquierdo al Niño, mostrándose ambos coronados. En la mano derecha la Virgen sostiene un cetro, mientras que el Niño agarra un paño y un libro. Por fin, rodeando la cabeza de la Virgen hay una ostentosa orla. Hoy en día la Virgen y el Niño aparecen coronas ni orla

La fotografía recoge la imagen de la orilla derecha del río Tambre a su paso por Portomouro (Val do Dubra). Las dos construcciones que se distinguen más claramente aún existen en la actualidad, aunque algo modificadas. El que está más a la izquierda, parcialmente oculto por un altísimo pino, tiene unas tres plantas, de las que dos cuentan con galería. Por fin, el edificio más próximo a la toma de la imagen semeja un complejo de construcciones y aún existe. Tiene mayor porte que el anterior, cuenta con una chimenea adornada por pináculos e incluso una torrecilla a cuatro aguas, así como una pequeña galería hacia el río. También tiene anejo un muro con la parte superior encalada que va adaptándose a la orografía.
La floresta que rodea el conjunto parece ser en su mayor parte pinos